Top Muslim

Istri ditinggal suami saat baru beberapa jam akad nikah bagaimana statusnya?

Latar belakang

Berawal dari sebuah video tiktok yang berisi curhatan seorang istri yang baru saja melaksanakan akad. Video yang diunggah pada tanggal 8 Desember 2023 oleh akun tiktok @caaramellate1 itu sontak menjadi sorotan netizan, pasalnya dalam video tersebut berisi curhatan seorang istri yang ditinggal oleh suaminya setelah akad. Dalam video berisi screenshoot chat WhatsApp sang istri dengan suami yang tak kunjung di balas. Bukan hanya screenshot chat WhatsApp dengan suami terdapat juga screenshot chat WhatsApp dengan keluarga suami dan ayah istri.

Pada intinya suami yang baru saja melaksanakan akad tersebut menghilang begitu saja tanpa ada kabar dan pihak keluarga pun tidak mengetahui kemana ia pergi.

Pertanyaan

Dari kejadian di atas siapakah yang wajib menafkahi istri?

Jawaban

Selagi statusnya masih suami istri maka nafkah tetap ditanggung oleh suami, kecuali jika istri nusyuz maka kewajiban nafkah bagi suami gugur.

Dalam kasus di atas maka nafkahnya tetap ditanggung oleh suami. Namun demikian jika si istri khawatir dengan hidupnya karena si suami sudah tidak ada kabarnya maka boleh bagi istri mengajukan fasakh kepada suami atau keluarga suami.

Baca juga : Saat Menjalani Masa Iddah Menjadi Omongan Tetangga

Referensi kitab

روضة الطالبين

(فَضْلُ) الْغَائِبُ عَنْ زَوْجِتِهِ إِنْ لَمْ يَنْقَطِعْ خَبَرُهُ فَنِكَاحُهُ مُسْتَمِرٌّ وَيُنْفِقُ عَلَيْهَا الْحَاكِمُ مِنْ مَالِهِ إِنْ كَانَ فِي بَلَدِ الزَّوْجَةِ مَالُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَتَبَ إِلَى حَاكِمِ بَلَدِهِ لِيُطَالِبَهُ بِحَقِّهَا وَإِنِ انْقَطَعَ خَبَرُهُ وَلَمْ يُوْقَفْ عَلَى حَالِهِ حَتَّى يُتَوَهَّمَ مَوْتُهُ فَقَوْلَانِ الْجَدِيدُ الْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَجُوْزُ لَهَا أَنْ تَنْكِحَ غَيْرَهُ حَتَّى يَتَحَقَّقَ مَوْتُهُ أَوْ طَلَاقُهُ ثُمَّ تَعْتَدُّ وَالْقَدِيْمُ أَنَّهَا تَتَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِيْنَ ثُمَّ تَعْتَدُّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ ثُمَّ تَنْكِحُ وَمِمَّا احْتَجُوا بِهِ لِلْجَدِيدِ أَنَّ أُمَّ وَلَدِهِ لَا تَعْتِقُ وَلَا يُقْسَمُ مَالُهُ وَالْأَصْلُ الْحَيَاةُ وَالنِّكَاحُ.

بغية المسترشدين

ولو غاب الزوج وجهل يساره وإعساره لانقطاع خبره ، ولم يكن له مال بمرحلتين فلها الفسخ أيضاً بشرطه ، كما جزم به في النهاية وزكريا والمزجد والسنباطي وابن زياد و (سم) الكردي وكثيرون ، وقال ابن حجر وهو متجه مدركاً لا نقلاً ، بل اختار كثيرون وأفتى به ابن عجيل وابن كبن وابن الصباغ والروياني أنه لو تعذر تحصيل النفقة من الزوج في ثلاثة أيام جاز لها الفسخ حضر الزوج أو غاب ، وقواه ابن الصلاح ، ورجحه ابن زياد والطنبداوي والمزجد وصاحب المهذب والكافي وغيرهم، فيما إذا غاب وتعذرت النفقة منه ولو بنحو شكاية ، قال (سم) : وهذا أولى من غيبة ماله وحده المجوّز للفسخ

Mahar Menggunakan Syarat Pelunasan Hutang

Deskripsi Masalah

Doni adalah seorang Ustadz yang kealimannya sudah tidak diragukan lagi. Dia hendak membangun sebuah yayasan. Namun tidak memiliki dana yang cukup. Dia meminjam sejumlah dana kepada Sdr. Fahmi yang terkenal kaya raya dan juga sholeh didaerahnya. Namun masih belum berkeluarga. Fahmi pun meminjami sejumlah dana yang dibutuhkan. Dikarenakan Ustadz Doni memiliki adik cantik,jelita nan rupawan. Maka, Fahmi memiliki rencana menikahi adiknya dimana hutang yang diberikannya kepada Ust. Doni dijadikan mahar sebagai syarat pelunasan hutang.

Pertanyaan

Apa dan bagaimana status akad tersebut?

Jawaban

Praktek Muamalah di atas di masukan terhadap konsep hiwalah secara umum yang mana konsep akadnya termasuk hiwalah muqayyadah secara khusus dimana di mana muhil adalah orang yang berutang kepada muhal sekaligus berpiutang (memberikan hutang) kepada muhal alaih.

Adapun ketentuan hukumnya, menjadi sah dengan syarat:

• Pihak muhil rela melaksanakan akad tersebut Dalam kasus di atas Ust.Fahmi sebagai muhil yang mana memiliki tanggungan mahar kepada adik Ust. Doni.
• Muhal alaih bertanggungjawab untuk melunasi setelah ada kesepakatan dengan muhil Dalam kasus tersebut Ust. Faisol sebagai muhal alaih yang memiliki tanggungjawab membayar maharnya Sdr. Fahmi kepada adiknya.
• Mukhtal harus menyetujui akad tersebut. Dalam kasus tersebut adalah adik dari Ust. Faisol harus menyetujui akad yang telah di sepakati oleh Fahmi dan Ust. Doni Adapun jika syarat di atas tidak terpenuhi maka tidak sah, yang artinya Ust. Doni harus membayar hutangnya sebagaimana membayar hutang seperti biasa, sebaliknya Ust. Fahmi wajib membayar mahar sebagaimana biasanya.

Solusi Umum

Jika terjadi kasus sebagaimana dalam deskripsi akan lebih baik jika sebagai Sdr. Fahmi langsung melamar Adiknya Ust. Doni dengan mahar sebagaimana biasanya dalam pernikahan. Kemudian bekerjasama dengan Ust. Doni dalam pembangunan Yayasan. Menimbang dalam deskripsi Ust. Fahmi adalah orang yang kaya dan sholeh sedangkan Ust. Doni adalah orang yang alim.

Baca juga: Hukum Rebonding Rambut dalam Islam

Refrensi

المجموع شرح المهذب 

الْحَوَالَةَ لَا تَصِحُ إِلَّا بِرِضَاءِ الْمُحِيلِ وَالْمُحْتَالِ وَإِنْ كَانَ صَمَانًا فَكَيْفَ يَبْرَأُ الْمَضْمُونُ عَنْهُ ثُمَّ يُطَالَبُ الصَّامِنُ وَفِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ لَمَّا ضَمِنَ الدَّيْنَ عَنْ الْمَيِّتِ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " الْآنَ بَرَدَتْ جِلْدَتُهُ " حِينَ وَفَّاهُ لَا حِينَ ضَمِنَهُ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الشَّافِعِيَّ وَالْأَصْحَابَ رَأَوْا هَذِهِ الْحَوَالَةَ جَائِزَةً مُبَرِّئَةً لِلْمَيِّتِ فِي الْحَالِ لِلْحَاجَةِ وَالْمَصْلَحَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

الموسوعة الفقهية الكويتية

الاحْتِيَالِ بِالْحَقِّ مِنْ جِهَةِ الْمُحِيلِ يَكُونُ نَتِيجَةَ عَقْدِ الْحَوَالَةِ، فَالْحَوَالَةُ عَقْدٌ يَقْتَضِي نَقُل دَيْنِ مِنْ ذِمَّةٍ إِلَى أُخْرَى، وَهِيَ مُسْتَثْنَاةٌ - كَمَا يَقُول بَعْضُ الْفُقَهَاءِ - مِنْ بَيْعِ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ

Hasyiyah al-Qulyubi wa 'Imarah

حاشية القليوبي وعميرة

بَابُ الْحَوَالَةِ بِفَتْحِ الْحَاءِ أَفْصَحُ مِنْ كَسْرِهَا، لُغَةً: التَّحْوِيلُ وَالِانْتِقَالُ، وَتُقَالُ لِمَا بِهِ حَوْلٌ أَيْ قُوَّةٌ لِمَا بَيْنَ الْحَرَكَةِ وَالْقُوَّةِ مِنْ الْمُلَازَمَةِ، وَشَرْعًا عَقْدٌ يَقْتَضِي انْتِقَالَ دَيْنِ مِنْ ذِمَّةٍ إِلَى أُخْرَى، وَتُطْلَقُ عَلَى نَفْسِ الِانْتِقَالِ وَتَعْبِيرُ بَعْضِهِمْ بِنَقْلِ دَيْنِ إِلَخْ. لَا يُنَاسِبُ الْمَعْنَى اللُّغَوِيَّ، إِلَّا أَنْ يُؤَوَّلَ بِأَنَّ النَّقْلَ سَبَبٌ لَهُ فَهِيَ بَيْعُ دَيْنٍ بِدَيْنٍ جُوّزَ لِلْحَاجَةِ ، فَهِيَ رُخْصَةٌ وَذُكِرَتْ عَقِبَ الصُّلْحِ لِمَا فِيهَا مِنْ قَطْعِ النّزَاعِ بَيْنَ الْمُحِيلِ وَالْمُحْتَالِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَتُسْتَحَبُّ عَلَى مَلِيءٍ لَيْسَ فِي مَالِهِ شُبْهَةٌ، وَلَا بُدَّ فِيهَا مِنْ الْإِسْنَادِ إِلَى جُمْلَةِ الْمُخَاطَبِ فَلَا تَصِحُ مَعَ الْإِضَافَةِ إِلَى جُزْئِهِ، وَإِنْ لَمْ يَعِشن بِدُونِهِ، وَقُصِدَ بِهِ الْجُمْلَةُ قَالَهُ شَيْخُنَا. وَهُوَ يُخَالِفُ مَا قَالَهُ فِي الْبَيْعِ مَعَ أَنَّهَا مِنْهُ فَلْيُرَاجَعْ وَلَا تَصِحُ بِلَفْظِ الْبَيْعِ، وَإِنْ نَوَاهَا وَلَا تَدْخُلُهَا الْإِقَالَةُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ فِيهَا كَمَا فِي شَرْحِ شَيْخِنَا الرَّمْلِي وَلَا يَدْخُلُهَا خِيَارٌ .

قَوْلُهُ: هِيَ أَنْ تُحِيلَ إِلَخْ عَدَلَ عَنْ التَّعْرِيفِ إِلَى التَّصْويرِ لِيُلَائِمَ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ بَعْدَهُ. قَوْلُهُ: (أَحَلْتُكَ) وَمِثْلُهُ أَتْبَعْتُكَ أَوْ مَلَّكْتُكَ أَوْ نَقَلْت حَقَّكَ أَوْ جَعَلْت حَقَّكَ إِلَى فُلَانٍ، أَوْ حَقِي عَلَيْهِ لَكَ، وَنَحْوَ ذَلِكَ وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ يُشْتَرَطُ فِي الصَّرَاحَةِ أَنْ يَقُولَ: بِحَقِّكَ عَلَيَّ إِلَخْ. مُرَادُهُ صَرِيحٌ لَا يَقْبَلُ الصَّرْفَ كَمَا يَأْتِي آخِرَ الْبَابِ. قَوْلُهُ: (مَطْلُ) هُوَ إطَالَةُ الْمُدَافَعَةِ، وَأَقَلُّ ذَلِكَ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ، فَهُوَ حِينَئِذٍ كَبِيرَةٌ مُفَسِّقٌ، وَهُوَ الْمُرَادُ بِالظُّلْمِ فِي الْحَدِيثِ وَدُونُهَا حَرَامٌ غَيْرُ مُفَسّقٍ. قَوْلُهُ: (مَلِيءٍ) هُوَ بِالْهَمْزِ كَمَا قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ. قَوْلُهُ : (بِسُكُونِهَا) وَجَوَّزَ ابْنُ حَجَرٍ تَشْدِيدَهَا وَادَّعَى بَعْضُهُمْ أَنَّهُ خِلافُ الصَّوَابِ وَمُقْتَضَى الْحَدِيثِ، وُجُوبُهَا، وَبِهِ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: بِنَدْبِهَا أَوْ جَوَازِهَا قِيَاسًا عَلَى سَائِرِ الْمُعَاوَضَاتِ، وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ خُرُوجَهَا عَنْ الْمُعَاوَصَاتِ يَقْتَضِي عَدَمَ قِيَاسِهَا ، وَلِذَلِكَ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: صَرَفَهَا عَنْ الْوُجُوبِ وُرُودُهَا بَعْدَ النَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ: يُسْتَرَطُ إِلَحْ فَالرِّضَا لَيْسَ رُكْنًا وَإِنَّمَا الرُّكْنُ الصِّيغَةُ الدَّالَةُ عَلَيْهِ، وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُهُمْ لَا حَاجَةَ لِذِكْرِهِ مَعَ اعْتِبَارِ الصِيغَةِ، وَرُدَّ بِأَنَّ الدَّالَ غَيْرُ الْمَدْلُولِ وَإِنْ تَلَازَمَا. قَوْلُهُ: (لِأَنَّهُمَا) أَيْ الْمُحِيلُ وَالْمُحْتَالُ فَهُمَا رُكْنَانِ، وَإِنْ اتَّحَدَا فِي الْخَارِج كَإِحَالَةِ الْوَلِي نَفْسَهُ عَلَى طِفْلِهِ وَعُكِسَ، وَيَجُوزُ أَنْ يُحِيلَ الْوَلِيَّ عَلَى دَيْنِ مَحْجُورِهِ لِمَصْلَحَةٍ، وَأَنْ يَحْتَالَ بِهِ عَلَى مَلِيءٍ بَاذِلٍ فَإِنْ تَبَيَّنَ خِلَافُهُ بَطَلَتْ، وَعَلِمَ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَحْتَالَ وَلِيٌّ بِدَيْنِ مَحْجُورِهِ مِنْ وَلِيّ عَلَى دَيْنِ مَحْجُورِهِ مَعَ الْمَصْلَحَةِ، وَنَاظِرُ الْوَقْفِ كَالْوَلِي فِيمَا ذُكِرَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُحِيلَ الْوَلِيُّ أَحَدَ طِفْلَيْنِ عَلَى الْآخَرِ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ.

قَوْلُهُ: (فَهِيَ بَيْعٌ) وَلَا تَصِحُ بِلَفْظِهِ كَمَا مَرَّ نَظَرًا لِقَوْلِ الاسْتِيفَاءِ، وَمِنْ هَذَا وَمَا مَرَّ

الفقه الاسلام وادلته

وتتم حوالة الدين قانوناً إما باتفاق بين المدين وشخص آخر يتحمل عنه الدين دون حاجة إلى قبول الدائن، وإما باتفاق بين الدائن وشخص آخر يتحمل قبله الدين من دون حاجة إلى قبول المدين. فإذا تمت الحوالة، جاز للمدين الجديد أن يتمسك قبل الدائن بالدفوع التي كان للمدين الأصلي أن يتمسك بها، ويضمن المدين الأصلي للدائن أن يكون المدين الجديد موسراً وقت إقرار الدائن للحوالة. ولم يجز التشريع الروماني حوالة الدين وحوالة الحق، لتأثره بالنظرية الشخصية في طبيعة الالتزام، ومقتضاها أن لأحد الطرفين سلطة

شخصية على الآخر، يحق للدائن بموجبها إجبار المدين على إيفاء دينه بالإكراه البدني كالحبس والمضايقة. ثم اتجه التشريع الألماني إلى الأخذ بالنظرية المادية التي تعتبر الالتزام علاقة مادية بحتة، فلا تجيز الإجبار، وإنما يبحث الدائن عن مال المدين، فإن عثر عليه أمكن استيفاء الحق منه بواسطة القضاء

اعانة الطالبين

والأصح أنها بيع دين بدين جوز للحاجة، وذلك لأن المحيل: باع ما في تصح حوالة بصيغة وهي إيجاب من المحيل: كأحلتك على فلان بالدين الذي لك علي، أو نقلت حقك إلى فلان، أو جعلت مالي عليه لك، وقبول من المحتال بلا تعليق، ويصح بأحلني، (وبرضا محيل، ومحتال) ولا يشترط رضا المحال عليه. (ويلزم بها أي الحوالة دين محتال محالا عليه فيبرأ المحيل بالحوالة عن دين المحتال والمحال عليه عن دين المحيل، ويتحول حق المحتال إلى ذمة المحال عليه إجماعا ، فإن تعذر أخذه منه بفلس) حصل للمحال عليه، وإن قارن الفلس الحوالة، (أو جحد) أي إنكار منه للحوالة، أو دين المحيل وحلف عليه، أو بغير ذلك كتعزز المحال عليه، وموت شهود الحوالة: (لم يرجع) المحتال (على ذمة المحال عليه بما في ذمته للمحتال، والمحتال باع ما في ذمة المحيل بما في ذمة المحال عليه.

فالبائع المحيل والمشتري المحتال والمبيع دين المحيل، والثمن: دين المحتال. 

وقيل إنها استيفاء حق :(قوله: تصح حوالة بصيغة)

Latar belakang

Terdapat aturan dalam syariat bahwa seorang istri yang berpisah dengan suaminya baik karena talak ataupun karena ditinggal mati, maka si istri harus menjalankan masa iddah dan dilarang keluar rumah, berdandan dan lain-lain selama menjalani masa iddah. Namun realitanya di Masyarakat saat ini adalah jika terdapat seorang istri yang berpisah dengan suaminya kemudian menjalani masa iddah sesuai dengan aturan syariat malah menjadi omongan tetangga. Pasalnya si istri tersebut tidak pernah keluar rumah sama sekali dalam hal apapun. Hal ini tentunya menjadi hal yang membuat si istri bingung, mau keluar rumah masih menjalani masa iddah, tidak keluar rumah menjadi omongan tetangga.

Pertanyaan

Bagaimana fiqh menyikapi kasus dalam deskripsi di atas?

Jawaban

Pada dasarnya iddah wajib bagi istri yang pisah dengan suaminya. Namun, jika terdapat dhorurot yang mengharuskan sang istri keluar rumah maka dirinci:

a. Jika sang istri ditinggal mati oleh suaminya maka ia wajib ihdad (tidak memakai parfum, tidak mempercantik diri dll).

b. Jika sang istri ditinggal suami disebabkan cerai maka ia boleh ihdad boleh tidak.

Baca juga : Suami Mati Suri, Bagaimana Status Istrinya

Referensi

إعانة الطالبين

تنبيه: الاحداد الواجب على المتوفي عنها زوجها ولو صغيرة ترك لبس مصبوع لزينة وإن خش

ويباح إبريسم لم يصبغ، وترك التطيب ولو ليلا، والتحلي نهارا بحلي ذهب أو فضة.

ولو نحو خاتم أو قرط أو تحت الثياب للنهي عنه، ومنه مموه بأحدهما ولؤلؤ ونحوه من الجواهر التي تتحلى بها، ومنها العقيق وكذا نحو نحاس

تحفة الحبيب على شرح الخطيب

قَوْلَهُ: (إِلَّا لِحَاجَةٍ) أَيْ فَيَجُوزُ لَهَا الْخُرُوجُ فِي عِدَةِ وَفَاةٍ وَعِدَةٍ وَطْءِ شُبْهَةٍ وَنِكَاحٍ فَاسِدٍ وَكَذَا بَائِنُ وَمَفْسُوخُ نِكَاحُهَا وَضَابِطُ ذَلِكَ كُلِّ مُعْتَدَةِ لَا تَجِبُ نَفَقَتُهَا وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مَنْ يَقْضِيهَا حَاجَتَهَا لَهَا الْخُرُوجُ فِي النَّهَارِ لِشِرَاءِ طَعَامٍ وَقُطْنٍ وَكَتَانٍ وَبَيْعِ غَزْلٍ وَنَحْوِهِ لِلْحَاجَةِ إِلَى ذَلِكَ، أَمَّا مَنْ وَجَبَتْ نَفَقَتُهَا مِنْ رَجْعِيَةٍ أَوْ بَائِنٍ حَامِلٍ أَوْ مُسْتَبْرَأَةٍ فَلَا تَخْرُجُ إِلَّا بِإِذْنٍ أَوْ ضَرُورَةٍ كَالزَوْجَةِ، لِأَنْهُنَّ مُكَفَيَاتُ بِنَفَقَةِ أَزْوَاجِهِنَّ وَكَذَا لَهَا الْخُرُوجُ لِذَلِكَ لَيْلًا إِنْ لَمْ يُمْكِنْهَا نَهَارًا وَكَذَا إِلَى دَارٍ جَارَتِهَا لِغَزْلٍ وَحَدِيثٍ وَنَحْوِهِمَا لِلتَّأَنْسِ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ تَرْجِعَ وَتَبِيتَ فِي بَيْتِهَا. تَنْبِيهُ: اقْتَصَرَ الْمُصَيِّفُ عَلَى الْحَاجَةِ إِعْلَامًا بِجَوَازِهِ لِلضَّرُورَةِ مِنْ بَابِ أَوْلَى كَأَنْ خَافَتْ عَلَى نَفْسِهَا تَلَفًا أَوْ فَاحِشَةً أَوْ خَافَتْ عَلَى مَالِهَا أَوْ وَلَدِهَا مِنْ هَدْمٍ أَوْ غَرَقٍ. فَيَجُوزُ لَهَا الانْتِقَالُ لِلضَّرُورَةِ الدّاعِيَةِ إِلَى ذَلِكَ، وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ كَغَيْرِهِ تَحْرِيمُ خُرُوجِهَا لِغَيْرِ حَاجَةٍ وَهُوَ كَذَلِكَ، كَخُرُوجِهَا لِزِيَارَةٍ وَعِيَادَةٍ وَاسْتِنْمَاءِ مَالِ تِجَارَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ

Latar belakang masalah

Kematian merupakan suatu hal yang tidak dapat dihindari, kematian juga merupakan salah satu tanda kebesaran Allah Swt. namun demikian, jika Allah sudah berkehendak, maka tidak ada siapapun yang dapat menghindari atau mengubahnya. Sebagai contoh adalah orang yang mati kemudian hidup Kembali (mati suri)

Pertanyaan

Dalam kasus sebagaimana dijelaskan dalam deskripsi bagaimana terkait masa iddah istri jika terdapat suami yang mati suri?

Jawaban

Terkait mati suri, jika kematiannya jelas dalam artian benar-benar mati maka kondisi saat orang tersebut hidup kembali semua hal yang telah dimiliki di dunia bukan miliknya lagi termasuk istrinya, sehingga jika ingin Kembali kepada istrinya harus menikah lagi dengan akad baru. Namun jika kematian yang pertama belum jelas tentang kebenaran kematiannya maka masih dihukumi belum mati.

Dalam hal ini, jika kematiannya sudah nyata mati maka istri dibebani hukum iddah wafat. Dan suami yang hidup kembali dapat Kembali kepada istrinya saat masa iddahnya selesai

Baca juga : Suami Mengaku Tidak Beristri, apakah terjadi Talak?

Referensi

اعانة الطالبين

(فَرْعُ آخَرُ) لَوْ مَاتَ إِنْسَانُ مَوْنًا حَقِيقِيًّا وَجُهَرَ ثُمَّ أُحْيِيَ حَيَاةً حَقِيقِيَّةً ثُمَّ مَاتَ فَالْوَجْهُ الَّذِي لَا شَكٍّ فِيهِ أَنَّهُ يَجِبُ لَهُ تَجْهِيزُ آخَرُ خِلَافًا لِمَنْ تَوَهَّمَهُ اهـ وَفِي عش مَا نَصُّهُ: وَفِي فَتَاوَى ابْنِ حَجَ الْحَدِيثِيَّةِ مَا حَاصِلُهُ أَنَّ مَنْ أُحْيِيَ بَعْدَ الْمَوْتِ الْحَقِيقِيَ بِأَنْ أَخْبَرَ بِهِ مَعْصُومُ ثَبَتَ لَهُ جَمِيعُ أَحْكَامِ الْمَوْتَى مِنْ قِسْمَةِ تَرِكَتِهِ وَنِكَاحِ زَوْجَتِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَأَنَّ الْحَيَاةَ الثَّانِيَةَ لَا يُعَوَّلُ عَلَيْهَا لِأَنَّ ذَلِكَ تَشْرِيعُ لِمَا لَمْ يَرِدْ هُوَ وَلَا نَظِيرُهُ وَلَا مَا يُقَارِبُهُ وَتَشْرِيعُ مَا هُوَ كَذَلِكَ مُمْتَنِعُ بِلَا شَكٍّ انْتَهَى أَيْ وَعَلَيْهِ فَمَنْ مَاتَ بَعْدَ الْحَيَاةِ الثَّانِيَةِ لَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَإِنَّمَا يَجِبُ مُوَارَاتُهُ فَقَط وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَتَحَقَّقْ مَوْتُهُ حَكَمْنَا بِأَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ بِهِ عَشْيٌ أَو نحوه اه

نهاية الزين

و لومات موتا حقيقيا ثم جهز ثم احي حياة حقيقة ثم مات وجب تجهيز اخر

حاشية الجمل

تَجِبُ بِوَفَاةِ زَوْجٍ عِدَّةً وَهِيَ ) أَيْ عِدَّةُ الْوَفَاةِ ( لِحُرَّةٍ حَائِلٍ أَوْ حَامِلٍ مِنْ غَيْرِهِ كَزَوْجَةِ صَبِيَّ ) أَوْ مَمْسُوجٍ ( وَلَوْ رَجْعِيَّةً إِلى أن قال ( وَيَجِبُ إِحْدَادُ عَلَى مُعْتَدَّةِ وَفَاةٍ ( لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ { لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } أَيْ فَإِنَّهُ يَحِلُّ لَهَا الْإِحْدَادُ عَلَيْهِ أَيْ يَجِبُ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى إِرَادَتِهِ ، وَالتَّقْيِيدُ بِإِيمَانِ الْمَرْأَةِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ ؛ لِأَنَّ غَيْرَهَا مِمَّنْ لَهَا أَمَانُ يَلْزَمُهَا الْإِحْدَادُ ، وَعَلَى وَلِيَّ صَغِيرَةِ وَعَجِّنُونَةٍ مَنَعَهُمَا مِمَّا يَم نَعُ غَيْرَهُمَا ( وَسُنَّ لِمُفَارَقَةٍ ) وَلَوْ رَجْعِيَّةً إِلى أَن قَالَ وَلَا تَخْرُجُ ) مِنْهُ وَلَوْ رَجْعِيَّةً