Top Muslim

Pertanyaan

Bagaimana hukum mencabut uban dan kumis perempuan seperti yang dilakukan Luke?

Jawaban

Mencabut uban hukumnya adalah makruh sesuai hadis Nabi saw. Namun, tetap wajib memenuhi perintah ibunya karena perintah orangtua wajib dilaksanakan selama bukan tergolong perbuatan maksiat. Sedang mencabut kumis dan jenggot pada perempuan hukumnya adalah sunah.

baca juga : warisan anak angkat

Referensi

مغني المحتاج (۱ / ۱۸۷) - وَيُكْرَهُ نَتْفُ الشَّيْبِ مِنْ الْمَحَلَّ الَّذِي لَا يُطْلَبُ مِنْهُ إِزَالَهُ شَعْرِهِ لَخَبَرٍ { لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ ، فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ، وَإِنْ نَقَلَ ابْنُ الرَّفْعَةِ تَحْرِيمَهُ عَنْ نَصِّ الْأُمِّ ، وَقَالَ فِي الْمَجْمُوعِ : وَلَوْ قِيلَ بِتَحْرِيمِهِ لَمْ يَبْعَدْ ، وَنَتْفُ لِحْيَةِ الْمَرْأَةِ وَشَارِبِهَا مُسْتَحَبُّ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ

مُثْلَهُ فِي حَقَّهَا. اتحاف السادة المتقين (٣٢٠/٦) - وَوَجَدْتُ بِخَطّ قَاضِي الْقُضَاةِ تَاجِ الدَيْنِ بْنِ السُّبُكِّي مَا نَصُّهُ مَسْئَلَةً الَّذِيْ أَرَاهُ فِي بِرِّ الْوَالِدَيْنِ وَتَحْرِيْمٍ عُفُوْقِهِمَا أَنَّهُ تَجِبُ طَاعَتُهُمَا فِي كُلِّ مَا لَيْسَ بِمَعْصِيَّةٍ وَيَشْتَرِكَانِ فِي هَذَا هُمَا وَالْإِمَامُ أَعْنِي الْخَلِيفَةَ وَوَلِي الْأَمْرِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَعْ وَأَطِعْ مَا لَمْ تُؤْمَرْ بِمَعْصِيَّةٍ وَيَزِيدُ الْوَالِدَيْنِ ، الْإِمَامِ بِشَيْءٍ آخَرَ وَهُوَ أَنَّهُمَا قَدْ يَتَأَذَيَانِ مِنْ فِعْلٍ أَوْ قَوْلٍ يَصْدُرُ مِنَ الْوَلَدِ وَإِنْ لَمْ يَنْهَيَاهُ عَنْهُ فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِأَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ كُلُّ مَا يُؤْذِيْهِمَا بِخِلَافِ الْإِمَامِ وَكَذَلِكَ إِذَا تَأَذَّيَا بِتَرْكِ قَوْلٍ أَوْ تَرْكِ فِعْلٍ مِنْهُ وَجَبَ عَلَيْهِ فِعْلُ إِرْضَاهُمَا وَإِنْ لَمْ يَأْمُرَاهُ بِهِ وَإِذَا أَمَرَاهُ بِتَرْكِ سُنَّةٍ أَوْ مُبَاجٍ أَوْ بِفِعْلِ مَكْرُوْءٍ فَالَّذِي أَرَاهُ تَفْصِيلُ وَهُوَ أَنَّهُ إِنْ أَمَرَاهُ بِتَرْكِ سُنَنِهِ دَائِمًا فَلَا يَسْمَعُ مِنْهُمَا لأَنَّ فِي ذَلِكَ تَغْيِيرَ الشَّرْعِ وَتَغْيِيرُ الشَّرْعِ حَرَامٌ وَلَيْسَ لَهُمَا فِيْهِ غَرَضُ صحِيحُ فَهُمَا الْمُؤْذِيَانِ لِأَنْفُسِهِمَا بِأَمْرِهِمَا بِذَلِكَ وَأَمَّا إِنْ أَمَرَاهُ بِتَرْكِ سُنَنِهِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ فَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ رَاتِبَةٍ وَجَبَتْ طَاعَتُهُمَا وَإِنْ كَانَتْ رَاتِبَةٌ فَإِنْ كَانَ لِمَصْلَحَةٍ لَهُمَا وَجَبَتْ طَاعَتُهُمَا وَإِنْ كَانَتْ شَفَقَةً عَلَيْهِ وَلَمْ يَحْضُلُ لَهُمَا أَذًى بِفِعْلِهَا فَالْأَمْرُ مِنْهُمَا فِي ذَلِكَ مَحْمُولُ عَلَى النَّدْبِ لَا عَلَى الْإِيجَابِ فَلَا تَجِبُ طَاعَتُهُمَا فَإِنْ عَلِمَ مِنْ حَالِهِمَا أَنَّهُ أَمْرُ إِيْجَابٍ وَجَبَتْ طَاعَتُهُمَا وَمَا فِي الْبُخَارِي مِنْ أَنَّ أُمَّهُ إِنْ نَهَتْهُ عَنْ حُضُورِ الْعِشَاءِ فِي جَمَاعَةٍ شَفَقَةً لَمْ يَطْعَمُهَا إِمَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى عَدَمِ الْإِيْجَابِ لِقَوْلِهِ شَفَقَةً وَإِمَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ عَلَى الدَّوامِ لِمَا قُلْنَاهُ مِنْ تَغْيِيرِ الشَّرْعِ وَتَغَيرِ الشَّرْعِ حَرَامٌ وَإِنْ كَانَ مَالُهُ أَوْ مَسْكَنُهُ حَلَالًا صَافِيًا عَنِ الشُّبْهَةِ وَأَمَرَاهُ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَسْكُنَ مَعَهُمَا وَفِيْمَا يَأْكُلَانِهِ أَوْ يُسْكِنَانِهِ شُبُهَةً وَجَبَتْ طَاعَتُهُمَا كَمَا قَالَهُ الطَّرْطُوْشِي لأَنَّ مُخَالَفَتُهُمَا حَرَامٌ وَالْوَرَعُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَإِنْ نَهَيَاهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ فَإِنْ كَانَ عَلَى الدَّوَامِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمَا لِأَنَّ فِيْهِ تَغْيِيْرَ الشَّرْعِ وَإِنْ كَانَ فِي وَقْتٍ وَجَبَتْ طَاعَتُهُمَا كَمَا قَالَهُ الظُّرْطُوْشِي وَهُوَ دُونَ حُضُورٍ الْجَمَاعَةِ والسُّنَنِ الرَّاتِبَةِ لأَنَّهُ صِفَةً لَا مُسْتَقِلُّ وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ يَجِبُ امْتِنَالُ أَمْرِهِمَا وَالْإِنْتِهَاءُ عَنْ نَهْيِهِمَا مَا لَمْ تَكُنْ مَعْصِيَّةٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِنَّمَا تَكُوْنُ مَعْصِيَّةً إِذَا كَانَ فِيْهِ مُخَالَفَةً لِأَمْرِ اللَّهِ الْوَاجِبِ أَوْ لِشَرْعِهِ الْمُقَرَّر وَفَى هَذَا هُمَا وَالْإِمَامُ سَوَاءٌ ويَزِيدُ فِيْهُمَا تَحْرِيمُ مَا يُؤْذِيْهِمَا بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ وَإِنْ كَانَ مُبَاحًا بِوُجُوْبِ طَاعَتِهِمَا وَإِنْ كَانَ مَا يَأْمُرَانٍ بهِ لِخَطَّ أَنْفُسِهُمَا بِخِلَافِ الْإِمَامِ فَإِنَّهُ لَا يَأْمُرُ إِلَّا بِمَا فِيْهِ مَصْلَحَةُ الْمُسْلِمِيْنَ وَلَا تَجِبُ طَاعَتُهُ فِي حَقِّ نَفْسِهِ وَلَا يَحْرُمُ أَذَاهُ بِمُبَاجِ وَالْوَالِدَانِ يَحْرُمُ أَذَاهُمَا هَيِّنًا كَانَ الْأَذَى أَوْ لَيْسَ بِهَيِّنٍ خِلَافًا لِمَنْ شَرَّطَ فِي تَحْرِيْمِ الْأَذَى أَنْ يَكُوْنَ لَيْسَ بِالْهَيِّنِ فَأَقُولُ يَحْرُمُ إِيْدَاهُمَا مُطْلَقًا إِلَّا أَنْ يَكُوْنَ إِيْدَاهُمَا بِمَا هُوَ حَقٌّ وَاجِبُ لِلهِ فَحَقُ اللهِ أَوْلَى فَعَلَى مَا قُلْتُهُ لَوْ أَمَرَاهُ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ وَنَحْوِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ طَاعَتُهُمَا هَذَا الَّذِي اعْتَقَدَهُ وَأَرْجُوْ أَنَّهُ حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Deskripsi

Tak ingin kehilangan suami, namun rindu orangtua." Sepenggal kalimat tersebut mungkin cukup mewakili keluhan Adinda. Demi menjaga keharmonisan rumah tangga, ia lebih memilih menaati peraturan sang suami yang melarang bertemu orangtuanya. Sebenarnya, tidak ada alasan jelas terkait larangan tersebut, kecuali karena ketidakcocokan antara suaminya dan orangtuanya.

Pertanyaan

Bagaimana hukumnya larangan suami dalam kasus di atas?

Jawaban

Hukumnya makruh.

Refrensi

إعانة الطالبين (٩٥/٤) - فَائِدَةُ: يَجُوزُ لِلزَّوْجِ مَنْعُهَا مِنَ الْخُرُوجِ مِنَ الْمَنْزِلِ وَلَوْ لِمَوْتِ أَحَدٍ أَبَوَيْهَا أَوْشُهُودِ جَنَازَتِهِ، وَمِن أن تمكن من دخول غير قادِمَةٍ وَاحِدَةٍ لِمَازِلِهِ وَلَوْ أَبَوَيْهَا أَوْ ابْنَهَا مِنْ غَيْرِ، نَكِن يُكْرَهُ مَنْعُ أَبَوَيْهَا حَيْثُ لا غدر، فإن كان التسكن ملكها لم يمنع شَيْئًا مِن ذَلِكَ إِلَّا عند الريبة

Artinya "Dibolehkan bagi suami untuk melarang istrinya keluar rumah, meskipun karena kematian salah satu dari kedua orang tuanya atau untuk menghadiri pemakamannya, dan tidak mengizinkan lebih dari satu orang tamu wanita masuk ke dalam rumahnya, meskipun kedua orang tua dan anaknya tidak ada, akan tetapi dilarang melarang kedua orang tuanya jika tidak ada pengkhianatan, dan jika tempat tinggalnya adalah miliknya, maka suami tidak boleh melarang kecuali jika ada kecurigaan." I'anah At-Thalibin (4/95)

Baca Juga :

Apakah saudara rodho' mendapatkan warisan

Al-Ghozali dan Fatimah sudah 3 tahun menikah. Namun, keduanya belum juga dikaruniai anak. Akhirnya, mereka berdua memutuskan untuk mengasuh anak dari salah satu kerabat yang kebetulan baru saja melahirkan. Istilah orang Jawa mengatakan, hal itu dijadikan "pancingan" agar mudah hamil. Fatimah pun turut menyusui anak tersebut. Dan selang 2 tahun, Fatimah pun hamil. Namun, tak lama kemudian, suami Fatimah meninggal.

Pertanyaan

Apakah anak asuh yang telah disusui Fatimah tersebut bisa menerima warisan?

Jawaban

Tidak berhak menerima warisan karena warisan hanya boleh diberikan pada orang yang memiliki hubungan jalur nasab.

Referensi

الحاوي الكبير (٤١٣/١٣) - فَدَلَّ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَلَى أَنَّ تُحرِيمَ الرَّضَاعَةِ كَتَحْرِيمِ النَّسَبِ ، فَالَّذِي يَتَعَلَّقُ عَلَيْهِ مِنْ أَحْكامِ النِّسَبِ حُكْمَانِ : أَحَدُهُمَا : تَحْرِيمُ الْمَنَاكِحِ ، لِذِكْرِهِ فِي آيَةِ التَّحْرِيمِ . وَالثَّانِي : تُبُوتُ الْمَحْرَم في إِبَاحَةِ النَّظَرِ إِلَيْهَا وَالخَلْوَةِ مَعَهَا - إلى أن قال - فَأَمَّا مَا عَدَا هَذَيْنِ الْحُكْمَيْنِ مِنَ الْمِيرَاتِ وَالنَّفَقَةِ وَالْوِلَايَةِ وَالحَضَانَةِ وَسُقُوطِ الْقَودِ ، وَتَحَملِ الْعَقْلِ وَالْعِتْقِ بِالْمِلْكِ وَالْمَنْعِ مِنَ الشَّهَادَةِ ، فَإِنَّهُ مُختص بالنَّسَبِ دُونَ الرَّضَاعَةِ

Baca juga: Posisi tangan saat iktidal

Pertanyaan

Bolehkah orangtua memukul anaknya yang nakal dan bagaimana batasanya?

Jawaban

Diperbolehkan selama tidak berlebihan (tidak terlalu keras), pada bagian selain wajah, dan bukan pada bagian-bagian yang membahayakan (seperti: perut, kemaluan, dan lain-lain).

Baca juga Dampak Profesi Haram Terhadap Anak

Refrensi

إعانة الطالبين (٤ / ١٦٨ - ١٦٩) - (قوله: وَعَزَرَ أَبْ) أَيْ بِضُرب وَغَيْرِهِ وَهَذَا وَمَا بَعْدَهُ كَالْاسْتِثْنَاءِ مِنْ قَوْلِهِ وَيُعَزِّرُ أَيِ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ لِمَعْصِيَةِ الخ. وَصَرَّحَ فِي الْمُغْنِي بِالْاِسْتِثْنَاءِ الْمَذْكُوْرِ وَعِبَارَتُهُ: وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا يَسْتَوْفِيْهِ: أَيِ التَّعْزِيْرَ إِلَّا الْإِمَامُ، وَاسْتُنْنِي مِنْهُ مَسَائِلُ: الأَوْلَى لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ضَرْبُ الصَّغِيْرِ وَالْمَجْنُوْنِ زَجْرًا لَهُمَا عَنْ سَيِّنِ الْأَخْلَاقِ، وَإِصْلَاحًا لَهُمَا .

تحفة المحتاج (٦/٥) - (وَيُضْرِبُ) ضَرْبًا غَيْرَ مُبْرحٍ وُجُوبًا مِمَّنْ ذُكِرَ (عَلَيْهَا) أَيْ عَلَى تَرْكِهَا وَلَوْ قَضَاءٌ، أَوْ تَرْكِ شَرْطٍ مِنْ شُرُوطِهَا، أَوْ شَيْءٍ مِنْ الشَّرَائِعِ الظَّاهِرَةِ وَلَوْ لَمْ يُفِدْ إِلَّا الْمُبَرِّحُ تَرَكَهُمَا. 

(قَوْلُهُ: ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرَّجٍ) أَيْ: وَإِنْ كَثُرَ خِلَافًا لِمَا نُقِلَ عَنْ ابْنِ سُرَيْجٍ مِنْ أَنَّهُ لَا يَضْرِبُ فَوْقَ ثَلَاثِ ضَرَبَاتٍ ع ش عِبَارَةُ شَيْخِنَا قَالَ بَعْضُهُمْ وَلَا يَتَجَاوَزُ الضَّارِبُ ثَلَاثًا ، وَكَذَا الْمُعَلّمُ فَيُسَنُّ لَهُ أَنْ لَا يَتَجَاوَزَ الثَّلَاثَ، وَالْمُعْتَمَدُ أَنْ يَكُونَ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ وَإِنْ زَادَ عَلَى الثَّلَاثِ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُبَرِّجٍ وَلَوْ لَمْ يُفِدْ إِلَّا الْمُبَرِّحُ تَرَكَهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيَّ.

التشريع الجنائي في الإسلام (٦٩/٢) - وَالضَّرْبُ غَيْرِ الْمُبْرحِ هُوَ الضَّرْبُ غَيْرِ الشَّدِيدِ، وَقَدْ فَسَّرَهُ الْبَعْضُ بِأَنَّهُ الضَّرْبُ الَّذِي يُؤَلِّمُهَا وَلَا يَكْسِرُ لَهَا عَظْماً وَلَا يُدْعِي لَهَا جِسْماً، وَقَالَ الْبَعْضُ أَنَّهُ الضَّرْبُ الَّذِي لَا يُسَوَّدُ الْجِلْدَ وَلَا يَنْهَرُ الدَّمَ وَأَنْ يَكُوْنَ مِمَّا يُعْتَبَرُ مِثْلُهُ تَأْدِيبًا. وَعَرَّفَهُ الْبَعْضُ بِأَنَّهُ مَا كَانَ غَيْرَ مُدْمٍ وَلَا مُدْمِنٍ. وَقَالَ الْبَعْضُ أَنَّهُ الضَّرْبُ الَّذِي لَا يَتْرُكُ أَثَراً. وَكُلُّ هَذِهِ التَّفْسِيْرَاتِ عَلَى اخْتِلَافِ عِبَارَاتِهَا تُؤَدِّيْ مَعْنًى وَاحِداً وَيُشْتَرَطُ فِي ضَرْب التَّأْدِيْب أَنْ لَا يَكُوْنَ عَلَى الْوَجْهِ وَلَا عَلَى الْمَوَاضِعِ الْمَخُوْفَةِ كَالْبَطْنِ.

Pemberian Ayah tapi Syubhat

Deskripsi Masalah

Mufid dikenal sebagai pemuda yang sangat berhati-hati terhadap barang yang tidak halal (waro'). Pada suatu hari, ia diberi hadiah baju oleh ayahnya. Sementara itu, Mufid tahu betul bahwa baju tersebut dibeli dengan menggunakan uang syubhat. Mufid pun bingung. Seandainya ia terima, jelas hal itu bertentangan dengan hati nuraninya. Bila tidak diterima, ia khawatir ayahnya sakit hati.

Pertanyaan

Bagaimana sikap yang tepat bagi Mufid?

Jawaban

Menerima hadiah tersebut demi menjaga perasaan ayahnya dan hanya dipakai ketika berada di hadapan ayahnya saja.

Referensi

مغني المحتاج (٣٩٦/٢) - قَالَ الْغَزَالِي وَإِذَا كَانَ فِي مَالِ أَحَدِ أَبَوَيْهِ شُبْهَةً وَدَعَاهُ لِلْأَكْلِ مِنْهُ فَلْيَتَلَطَّفْ فِي الْإِمْتِنَاعِ فَإِنْ عَجَزَ فَلْيَأْكُلْ وَيُقَلِّلْ بِتَصْغِيْرِ اللُّقْمَةِ وَتَطْوِيْلِ الْمُضْغَةِ قَالَ وَكَذَا إِذَا أَلْبَسَهُ ثَوْبًا مِنْ شُبْهَةٍ وَكَانَ يَتَأَذَى بِرَبِّهِ فَلْيَقْبَلُهُ وَلْيَلْبَسْهُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَيَنْزِعُهُ إِذَا غَابَ وَيَجْتَهِدَ أَنْ لَا يُصَلِّي فِيْهِ إِلَّا بِحَضْرَتِهِ.

Imam ghozali berkata jikalau salah satu harta kedua orang tua terdapat harta syubhat dan mengajak anaknya makan (dengan harta syubhat) maka hendaknya anak menolak secara halus kalau tidak bisa maka makanlah sesedikit mungkin, dan juga apabila orang tua memberi pakaian yang syubhat jika ditolak orang tua akan sakit hati maka hendaklah terima dan dipakai ketika berada dihadapannya dan dilepas saat tidak ada didepan orang tua dan berusaha untuk tidak salat memakai pakaian itu(syubhat) kecuali dihaddapan orang tuanya.